求一篇与东北方言有关的论文或一般的作文,1000字 ( 想请教一下:黏(粘)豆包的第一个字,应该是粘还是黏? )

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我是东北人，在东北的方言中，“俺”,“那尕哒”常常会出现，虽然方言也是一种地域特色，但这对人民的交流和社会的发展与进步是绝没有什么好处的，所以方言也成为语言的一大隔阂，而对于这种隔阂，实在是没有哪一种最妥善的解决方法。以上仅只是一些语言上的问题，流行语尚且有药可解，但方言实在是无

这个寒假里，老师让我们写作文，其中有一篇是在三篇中任选一篇来写，我选择了“感恩伴我成长，孝心回馈父母”的题材。今天，爸爸妈妈说要偷懒，便给我出了个难题——做饭给他们吃，而且要四个菜。Oh NO!怎么能这样，我可没那种本事呀！可爸爸妈妈一个劲的找借口，说我肯定会的，就是要我做饭，没

家乡的方言作文1 我的家乡叫丽水。她有一种方言，叫丽水话。我喜欢讲它，喜欢听它，因为听到一声声丽水话，就感到无比的亲切。每天上学路上，我会听见有人在用着家乡话或打电话或攀谈聊天。每次听见有人讲丽水话，不管认不认识他们，我都要站在他们旁边多停留一会儿。因为，站在那儿，我仿佛听见

还有一些东北方言词包含的语素是满语的音译,如“哨卡”的“卡”是满语“边关”的意思;“笨笨拉拉”中的“拉拉”是满语“末尾”的意思;“有一搭无一搭”中的“搭”是满语“首领、头目”的意思;“公子哥”中的“哥”是满语“少爷”的意思;“藏猫”中的“猫”是满语“树丛”的意思;“压马路”中的“压”是满

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描写民风民俗作文600字篇一 “56个民族,56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯,都有不同的特色民居,特色饮食,这就应了一句话“百里不同风,千里不同俗”。 而满族,就是这56 朵花中艳丽的一朵,满族的服饰特别有特色,下面,我就来简单的介绍一下。

汉中叶以后的儒家阴阳观，有六阴九阳民族风俗作文400字作文。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动 重阳节与除、清、盂三节也是中国

家乡风俗作文1 在我们这个民族,有许多的节日,而我们小孩总想着过节,因为,每逢过节,学校就会放假,虽然作业比平时多一点,但还是有闲暇、玩耍的时间。 我喜欢过节,最喜欢过 中秋节 ,尤其是家乡的中秋节。因为八月中秋,正是收获的季节,我们就可以沉浸在丰收的喜悦中。

篇一：多彩的少数民族服饰 在我国广袤的土地上，生活着56个不同的民族，每一个民族都有着独特的文化和风俗习惯。其中，最引人注目的当属各民族的服饰。少数民族的服饰色彩斑斓，款式各异。苗族的服饰以其精致的刺绣和银饰闻名，而藏族的服饰则以其保暖厚实和鲜艳的色彩著称。彝族的服饰上常常有太阳、月

民风民俗作文1 我的家乡,宁乡,这个小县城坐落在湖南省长沙市的西部,这里虽然一切都很平凡,毫不出众,但家乡的闪光点常吸引人们的关注。其中,祖祖辈辈传下来的民间传统习俗就是其中的亮点之一。 节日的气氛最能体现出传统习俗的魅力。 我们这儿的第一节日是春节。春节还没到,家家户户进入腊月后会陆续杀猪,特别是

民风民俗的作文1 “十里不同风,百里不同俗。”春节到了,过年了,是我们小孩子最喜欢的日子,因为每年这个时候,小孩子都会得到压岁钱,关于这压岁钱,还有一个传说…… 除夕之夜,每个孩子都能够得到压岁钱。 最早的压岁钱出现于汉代,又叫压胜钱,并不在市面上流通,而是铸成钱币形式的玩赏物,有避邪的功能。钱

关于民族风俗的作文篇1 正月初一为春节,旧称元旦。是日,人们早起,着新衣、戴新帽、穿新鞋,以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋,新的一年可脚轻手剑男主人起床,口念吉词先开门,放炮仗于门口,称“开门炮”。开门炮一般放三个,要“带四放三”,留一个作“备炮”,宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高

关于民族风俗的作文

“老婆孩子热炕头”意思是指有老婆、孩子，以及一个温暖的家，用来比喻幸福美满的生活状态。以下是对该说法的详细解释：一、字面意思 老婆：指的是配偶，是家庭中的重要成员。孩子：家庭中的下一代，是夫妻爱情的结晶，也是家庭的未来和希望。热炕头：在北方地区，炕是一种传统的取暖设施，热炕头则象征

“热炕头”意思是温暧的家，常用来比喻幸福美满的生活状态。以下是关于“热炕头”的详细解释：字面意思：“热炕头”字面指的是烧热的炕的头部位置，通常是在北方农村的一种取暖设施。在寒冷的天气里，人们会睡在热炕上以保持温暖。比喻意义：在民间谚语“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”中，“热

炕头：炕的顶端，多指靠灶的一头。读音：kàng tóu。引证：《人民网》2022年1月18日：学生们走进农村大院、坐上热炕头，通过学习体验扭秧歌、包粘豆包、搓苞米、贴福字、挂灯笼，同长春市乡村文旅协会的书画家学习农村摄影、写对联、绘画等年俗活动，深入农民真实生活，亲身体验原生态东北冰雪迎新民俗。

炕头的释义：炕头，炕头儿 kàngtóu，kàngtóur 炕的接近送暖火源的一端。热炕头。炕，是北方用砖、坯等砌成的睡觉的台，下面有洞，连通烟囱，可以烧火取暖。炕头，炕的接近送暖火源的一端，指靠灶的一头。1、烧炕的来历 烧炕的来历与炕的起源一样，有了炕也就开始烧炕。大约起源于我国的西汉

“热炕头”意思是温暧的家，常用来比喻幸福美满的生活状态。以下是关于“热炕头”的详细解释：字面意思：在字面意义上，“热炕头”指的是北方农村地区常见的炕在加热后变得温暖，人们躺在上面感到舒适和温暖。比喻意义：在民间谚语“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”中，“热炕头”被用来象征一个温馨、

1、热炕头啥意思 ：热炕头”意思是温暧的家，比喻幸福美满的生活状态。出自“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，是民间谚语，意思是有三十亩田地，还有一头牛；有老婆和孩子，还有温暧的家。2、这句话是1947年东北解放区的一次干部会议上讲的。会上讲话大意是：翻了身的农民分了田地、牛和家具，

炕头啥意思

有的地方叫黄面，有的地方叫粘豆包，粘豆包是一种源于满族的豆沙包类食物。满族人传统上喜欢粘性的食品，有利于在寒冷的天气里长时间地进行户外活动，如狩猎等。目前在中国各个地区非常的普遍，是人们冬季餐桌不可或缺的主角。粘豆包一般是在冬季开始的时候制作，然后放入户外的缸中保存过冬。一切工艺源自

dòu bāo 豆包（steamed bun stuffed with sweetened bean paste）是以小豆（别名红小豆、赤豆、赤小豆）等为馅做成的包子。糖尿病患者不宜食用过多豆沙包。用黄米面等包的豆包又称黏豆包。用豆沙作馅的包子则称作豆沙包。河北省秦皇岛市青龙满族自治县是“中国粘豆包之乡”。食品简介 豆包是一种以黄

粘nian 豆dou 包bao

粘豆包三个字拼音怎样拼

黏豆包。根据查询参考网显示，黏豆包是东北传统食品，名称的正确写法只能是黏豆包，粘豆包含有丰富的铁元素，有助于补充铁物质。

首先，粘豆包最直观的象征意义体现在其形态上。它圆润饱满的外形，与人们心中家庭团聚、和谐融洽的理想状态相契合，因此被赋予了团团圆圆、和和美美的寓意。在节日或重要时刻，家人围坐一起品尝粘豆包，不仅享受美食，更是在传递对家庭幸福、美满生活的向往。其次，粘豆包中的“粘”字，与“年”谐音，这

描摹事物特征的时候读作nian二声，如，胶水很粘；粘液；粘豆包 用作动词描述动作时读作zhan一声，如，粘广告，粘贴，粘取

动词形态则用粘，比如手工课上粘剪纸，或是昆虫被粘在捕虫板上。4. 实际应用场景正确用法如：- 装修师傅说这瓷砖胶黏性太差（物体特性）- 小朋友用彩笔把贴画粘歪了（具体动作）特别注意产品说明中的规范用字，如黏土不能写成"粘土"，传统小吃黏豆包的写法已标准化。这类同音字混用在质检报告中常被

粘豆包读作：nián dòu bāo。粘豆包是一种源于中国东北地区的美食，主要由黄米面、红豆等食材制作而成。”粘”字在这里表示食物的黏性，读音为nián，声调为第二声，表示声调上升然后下降；”豆”字读音为dòu，声调为第四声，表示声调上升然后突然下降；”包”字读音为bāo，声调为第一声，表示声调

「粘」（zhān）：表示通过黏性物质附着，如粘信封、粘海报，强调动作过程。 2. 读错/写错的常见场景 生活中常混淆这两个字，例如： •错误：“这胶水很粘手”（正确应为“黏手”） •正确：“用胶棒粘照片”（动作） 3. 历史演变与习惯影响 过去两字曾通用，2013年《通用规范

“粘”一般只有动词用法。因此黏（粘）豆包的第一个字，应该是“黏”。

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有，添加了过多的添加剂。东北粘豆包有假的原因是一些商家为了降低成本或增加利润，使用劣质材料或添加过多的添加剂来制作粘豆包。东北粘豆包中的添加剂具有膨松或发酵的作用，当添加量过多时，会导致粘豆包过度膨胀。此外，过多的添加剂还会改变粘豆包的内部结构，使其更加松软，从而导致膨胀。

1、用开水烫面。将玉米面放入大盆中，边倒热水边搅拌，搅拌至没有干粉的状态即可。因为不管多细的玉米面，如果不用开水烫，吃的时候都会有粗糙感。（如果不掺玉米面的话，黄米面至多也要烫二分之一，这样做出的豆包口感更粘糯细腻。）。2、不放酵母自然发酵。接着趁热倒入黄米面，如果感觉烫手先用

描摹事物特征的时候读作nian二声，如，胶水很粘；粘液；粘豆包 用作动词描述动作时读作zhan一声，如，粘广告，粘贴，粘取

粘nian 豆dou 包bao

粘豆包读作：nián dòu bāo。粘豆包是一种源于中国东北地区的美食，主要由黄米面、红豆等食材制作而成。”粘”字在这里表示食物的黏性，读音为nián，声调为第二声，表示声调上升然后下降；”豆”字读音为dòu，声调为第四声，表示声调上升然后突然下降；”包”字读音为bāo，声调为第一声，表示声调

粘豆包怎么读

东北黑土地，盛产一种形状酷似谷子的农作物，被人们称作糜子，也就是黄米。黄米又分大黄米和小黄米，由于它们具有黏性，所以也被人们称作黏米。秋天，农民从地里割下糜子，打场，然后脱壳，就成为黄澄澄、金灿灿的黏米了,人们用黄米磨成的面来做豆包。东北还有一种黏苞米也用来做豆包，做熟了就有粘性了
生的还是熟的（熟的冷冻的），要是生得近半个小时，熟的15分钟就够了。
加涅把人类的学习分为八个层次： 一是信号学习。这是最低级层次的学习。"无论在普通家畜方面或在人类方面，对于信号学习普遍都是熟悉的。" 二是刺激一一反应学习。加涅认为，这一层次的学习相似于桑代克的"尝试错误学习"和斯金纳的"操作性学习"。它只涉及一个刺激与一个反应之间的单个联络；而且剌激与反应是统一地联结在一起的。 三是连锁学习。这是一种成系列的单个"S-R"的结合的 学习。有些连锁学习是由肌肉反应组成的,而有些连锁学习完全是言语的。 四是言语联结学习。这是指语言学习中言语的连锁化，包括字词形声义的联想和言语顺序的学习。 五是辨别学习。这是指学习者对某一特别集合中的不同的成份作出不同的反应的学习。 六是概念学习。这是指对事物的共同特征进行反应的学习。 其中有些概念可以通过学习者与环境的直接接触来获得，但有些概念则要运用语言对事物进行分类、归纳和概括才能获得。 七是原理（规则）学习。这是对概念间关系的认识或理解。例如，从 对"圆的东西"和"滚动"两个概念间关系的认识中得出"圆的东西会滚动"的规则。 八是解决问题学习。这是规则学习的一个自然的扩大，是一种"高级规则"的学习。 扩展资料： 一、学习结果 加涅认为，人类的学习有五类结果,表现为五种不同的能力，即言语信息、智力技能、认知策略、运动技能和态度。 一是言语信息。加涅认为，这是一种学习者表述观念的能力。之所以称为"言语信息"，是因为"信息是言语的，或者说得比较明确些，信息是可以表达的"。 二是智慧技能。加涅认为，这是学习者使利用符号成为可能的能力咱例如，读写算是低年级儿童所学习的利用符号的基本种类，随着学习的进展，他们就会以比较复杂的方式来利用符号。智慧技能并不是单一形式，它有层次性，由简单到复杂，包括四层次：辨别，概念，规则，高级规则。 三是认知策略。加涅认为，这是学习者用来调节他自己内部注意、学习、记忆与思维过程的能力。认知策略可以应用于任何科目的学习。 四是运动技能。加涅认为，这是学习者学习由许多有组织者的肌肉运动所形成的综合活动的能力。运动技能不是指个别的动作，而是强调动作的完整性和统一性。 五是态度。加涅认为，这是影响个人选择行动的内部状态。 在他看来，人的行动是受态度影响的,但态度又是人的动作的结果。 二、学习过程 每一类学习中都蕴藏着前一类的学习。在加涅看来,任何一个学习过程也是有层次性的，都是由一个个具体的学习阶段构成的。他把学习过程依次分为八个阶段: 动机阶段:一定的学习情境成为学习行为的诱因,激发个体的学习活动,在这个阶段要引发学生对达到学习目标的心理预期. 领会阶段:也称了解阶段,在这个阶段中,教学的措施要引起学生的注意,提供刺激,引导注意,使刺激情境的具体特点能被学生有选择的知觉到. 获得阶段:这个阶段起着编码的作用,即对选择的信息进行加工,将短时记忆转化为长时记忆的持久状态. 保持阶段:获得的信息经过复述、强化之后，以一定的形式（表象或概念）在长时记忆中永久地保存下去。 回忆阶段：这一阶段为检索过程，也就是寻找储存的知识，使其复活的过程。 概括阶段：把已经获得的知识和技能应用于新的情境之中，这一阶段涉及到学习的迁移问题。 操作阶段：也叫作业阶段。在此阶段，教学的大部分是提供应用知识的时机，使学生显示出学习的效果，并且同时为下阶段的反馈做好准备。 反馈阶段：学习者因完成了新的作业并意识到自己已达到了预期目标，从而使学习动机得到强化。加涅认为：“值得注意的是强化主宰着人类的学习，因为学习动机阶段所建立的预期，此刻在反馈阶段得到了证实。” 参考资料来源：百度百科－加涅

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族有着不同的节日风俗。让我们走进傣族，了解傣族的泼水节。 节日一大早，男女老少就沐浴更衣，家家户户的门框，窗户上，都贴着各式各样的剪纸，城镇的主要街道搭起了牌坊，顶端站立着象征幸福吉祥的金孔雀。傣族的男女老少穿上了节日的盛装成群结队地上山去采摘野花做花房。中午，妇女则各挑一担清水泼到佛像上，为佛洗尘。然后，青年男女提着木桶，一时间水花四溅。他们要借这飞溅的水花，表示真诚的祝福，据说这样可以不生疾病，四季平安，所以被别人坡道越多水，就说明他受到的祝福也越多，被泼到的人也越高兴。这样精彩的泼水节还有一段有趣的传说哦。 很早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。 泼水节除了泼水，还有歌舞活动，傣族人民穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少一起载歌载舞，有的跳孔雀舞；有的跳“五腊嗬”；有的即兴而作，边唱边跳动作优美，节奏鲜明，曲调婉转，歌声动人……泼水节真是丰富多彩啊！
民族风俗500字作文 “56个民族,56朵花”.每个民族都有不同的风俗习惯,都有不同的特色民居,特色饮食,这就应了一句话“百里不同风,千里不同俗”.而满族,就是这56 朵花中艳丽的一朵,满族的服饰特别有特色,下面,我就来简单的介绍一下. 满族妇女不缠脚,所有鞋子绣有漂亮的花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟.满族妇女穿着这样的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态. 旗袍是满族妇女的传统服饰.她们喜欢穿长及脚面的旗袍,或外罩坎肩.旗袍的特点是立领 .右大襟 .紧腰身 .下摆开衩.古旗袍有琵琶襟 .如意襟 .斜襟 .滚边或镶边等.二十世纪二十年代后,经改进,腰身宽松,袖口宽大,长度适中,便于行走.已成为中国妇女较通行的服装.三十年代初受西方短裙的影响,长度缩短,几近膝盖,袖口缩小三十年代中又加长,两边高衩.四十年代缩短,出现短袖或无袖旗袍,外为流线型.继后,衣片前后分离,有肩缝和装袖式旗袍裙等.旗袍具有东方色彩,能充分显示依态雍容文雅,被认为是表现女性美的 典型民族服装.称誉世界. 妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强.领子 .前襟和袖口都绣花装饰.镶嵌几道花纹或彩牙儿,俗称“画道儿”或“狗牙儿”. 满族妇女的服装十分漂亮,满族男子的服装也很不错. 历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂,腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂. 马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子.马褂分为大襟 .对襟 .琵琶襟等多种形式.马褂后成为日常罩于袍子外面的服装.高领对襟,四面开禊,长及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,将袍袖卷于褂袖上面,即所谓大、小袖.现在许多满族人所穿的对襟小棉袄,就是从马褂演变过来的.为了骑马方便,在长袍的外边套一种身长至脐,四面开禊的短褂,以御风寒. 满族的男子夏季头戴凉帽,冬季戴皮制马虎帽.他们的衣服喜欢用青 .蓝 .棕等色的棉 .丝 .绸 .缎等各种质地的衣料制作,裤腿扎青色腿带,脚穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制乌拉.顶上留辫子,剃去周围的头发. 满族,是我国56个民族中的一个少数民族,是一朵艳丽的奇葩.它有与其他民族不同的风俗,不同的特色,需要我们去慢慢了解,慢慢的认识.
“艺术”这个词，乍一听起来好象离我们很远。总以为它是属于艺术家们的，是高雅者的研究对象，很难与我们这些寻常百姓套上近乎。可是，如果你真的留意一下生活，那些艺术，其实无处不在地存在于我们周围。 如果你是位爱美的女士，每天出门前总要对着镜子修饰一番：脸部的化妆，发型的变化，再到衣服款式和色彩的搭配，这些都是艺术。不是有句俗话说：“爱美之心，人皆有之”吗，这美，便是我们眼中的艺术。 如果你是喜欢泡咖啡店或吃餐馆的人，那么你一定会对某家或某几家的店面和室内装饰情有独钟，成为那里的老客户。随着人们生活水平的提高，我们已不仅仅满足于到饭馆填饱肚子，而更注重于进餐时的精神享受：新颖独特的室内设计，一首美的曲子或一幅别致的图画可能都会收到意想不到的效果。此时的你也身兼“两职”——消费者和艺术欣赏者。 如果你是注重细节的人，会把手机套上精致的手机套，挂上叮咚作响的手机挂链；把电脑外表加上一个可爱的小熊保护罩；把房间布置的格外温暖；在书包上贴上一个卡哇伊的贴画…… 往往一些小细节不被我们重视，其实说白了，这些都是艺术。不过不是知名画家手中的艺术，不是着名歌唱家唱出来的艺术，也不是设计师脑袋中的艺术。这种艺术是专属于生活的，是普通人的艺术。正是这样的艺术，才让我们的生活缤纷多彩，充满快乐和平实。
税收不可避免 世界上只有两件事不可避免的，那就是税收和死亡。 ——富兰克林（题记） 自有国家起，税收也便应运而生，并随着经济的不断发展而发展、完善。纵观我国历史发展进程，历朝历代的君王无不把减轻税负、轻徭役作为立国之本 自古以来，中国既有税收制度。自战国时期，老子便主张“轻徭薄赋，惠济民生”。到宋元时期，当时有了纸币，俗称“交子”以后，宋元时期进行赋税。如今，国家的税收的种类越来越繁多，流转课税、所得课税、财产课税，、行为目的课税.....也许，你对国家税收的繁多充满疑惑与不解，但只要听完马克思的一句话，也许你就有所理解了：“税收是喂养政府的奶娘 ”。也就是说，税收促进国家发展。当你在为奥运加油，为奥运鼓舞之时，那一座雄伟的鸟巢，又是谁建造的呢？当你在渴望读书，需求帮助与爱的时候，又是谁伸出那友谊之手的呢？是税收。一个简单而重要的角色，才能是你、我、他安定、温馨的生活；然而只有这个角度，才能使国家长远，促近经济进步和发展。 自新中国成立之后，无论是计划经济年代，还是市场经济年代，税收都扮演着重要的角色，它成为文教、卫生、国防、科技领域资金的重要来源。而每一个公民，都是纳税人，对于这些，有些人会产生疑问，我们又不做生意，也没有上过税，怎么会成为纳税人呢？其实在日常生活中，比方说，我去商场买一瓶洗头液，那么在付洗头液的价款中就已经支付了增值税与消费税，如果单位给职工发工资超过1600元钱，也要给国家上税，如果我们想改善居住条件，购买一套新房，购房价款中已也包含了房产税、营业税等。同样，如果买彩票中奖了，在银行存钱取利息时，都要支付20%的个人所得税。而我国政府为了扶植农业发展，减轻农民负担，已取消了农业税。总之，税收多种多样，它存在于我们日常生活中，与老百姓的生活息息相关。那么，国家收取了这些钱又做些什么呢？就是我前面提到的，它又用于国民经济建设的各个领域。因此，税收的作用就是“取之于民，用之于民”，它是共和国的基石，是经济平衡发展的保障。 税收促进了国家的发展，其实质是维护了民 生。俗话说得好，“取之于民，用之于民”，当你享受着税收给你带来的方便与幸福时，你是否想过，我该做什么？曾听说一个故事，关于朱熹教子纳税。他曾这样说过：“当交完税之后，便感到心安理得和由衷的欣慰。”也听过关于近代的一个真实的故事：当生命垂危的老人握着儿子的手，语重心长地说：“在我临走之前，一定要把我最近的税收交上去，这样我便无遗憾了。”当儿子在交完税的一霎那，老人便与世长辞了。当你在听完这两则故事之后，你是否感受得到，税收已成为我们生命的一部分。税收已成为一面镜子，它照射着我们，照进我们每一个人的心灵最深处。你听到了吗？航天火箭发射的磅礴之声，青藏铁路上火车飞速之声，三峡水利工程进行之声......你是否感受到世界的心跳？对了，是税收，是税收一直维持着这心跳，让它们不停止，让它越跳越响，越跳越有激情。然而让这一切的一切产生的，是我们，还是我们啊！当我们作一个良好公民，不逃税、不躲税，当我们喜悦地纳税的一霎那，你知道吗，你这小小的举动，已为国家的兴盛尽了一份力。 从深处说，税法很抽象，也难以理解，但是通过上述的几个例子，会让我们看到税法的具体性，也便于理解，如果有兴趣深究的话，不妨借几本有关税收的书看看，一定会对税收加深理解、受益非浅的。 回望着过去，享受着现在，展望着未来，当你交完税轻松地展开双臂之时，你会感觉气息是清新的，你会发现建筑是宏伟的，你会听到国歌是铿锵有力的....税收，发展，民生，它将连成一条源源不断的长河，把国家的命脉永续到无边无际。所以，税收是不可避免的。

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